《两只老虎》意想不到地唱出这么多花样，七九三班同学大为兴奋。但他们在歌词问题上却出现了分歧，一部分人坚持认为应当唱成“一只没有眼睛，一只没有尾巴”，另一部分人则坚持认为应当唱成“一只没有眼睛，一只没有耳朵”，最后都把目光对准了我爸，希望他做权威的仲裁。我爸有些为难，他知道结论只有一个，但又不愿挫伤另一方的自尊，只好使用外交辞令说，这是两个不同的版本，不妨并存，但要说哪种唱法更接近这首歌所源自的民间故事，那他只能坦率地说，“耳朵”版更为接近。“耳”派欢呼起来，“尾”派却不服，吵来吵去，两派再次把目光都锁定我爸。我爸说，那个民间故事讲的是一对虎兄虎妹相爱，但它们是一母所生的近亲，犯了族规，除非不再相爱，否则要割去一套身体器官作为惩罚。虎兄虎妹宁愿受罚也要终生厮守，虎兄便失去了眼睛，虎妹也失去了耳朵。但妹妹可以替哥哥看世界，哥哥可以替妹妹听世界，这就足够了。它们继续出双入对，并肩奔跑，才不管别人的大惊小怪呢。
同学们为这个忠贞的爱情故事热烈鼓掌，我爸却说，这首歌其实应当作计划生育教材，让每一对去街道办事处办结婚证的新人唱一唱。“一只没有眼睛，一只没有耳朵”唱的虽然是老虎，但那似乎也在暗示，近亲生育的婴儿视力或听力可能会出现异常。
笑声中，我爸结束了即兴指挥。刚要下场，廖云叫住他：“那歌咏比赛怎么办？横竖不能真去唱《两只老虎》吧。”
陆星移也说：“是啊，你就负责到底吧。”
我爸犹豫起来。我爷爷奶奶从小就教育他可以展示自己，但一定要适可而止。
老那说：“大林，一看你就是老手，别客气了。”
我爸说：“人家陆星移是文娱委员。”
廖云说：“那你还是宣传委员呢！”
倪高天喊道：“谦虚过度可就是虚伪了！”
大家也都附和着。
我爸只好又回到音乐指挥的角色里，但刚才还带有联欢会鼓动者的即兴色彩，现在可要动真格了。他向上推了下眼镜架，用近视的目光在人群中搜寻一圈，试图捕捉最后的不严肃者。对仍在小声说笑的同学，他使了个专业的“范儿”，将食指竖在唇上，轻轻“嘘”了一声。这一招很奏效，教室里即刻鸦雀无声。从中世纪欧洲教堂唱诗班时这一招就开始奏效了，直到一九七九年九月中国东北这所大学的一个歌咏参赛班。所有目光都被我爸俘获之后他讲起来，先是晓之以理地抚平了大家对那首训诫歌曲的反感，说一首歌曲动听与否并不全取决于曲调，更与歌词无关，关键要看表现形式。独唱是对一首歌曲优与劣的最为严峻的检验，合唱则不然，多个人声合鸣本身即是一种美，哪怕只是一个无字之音。古人所说的“丝不如竹，竹不如肉”应当指众多的“肉”音，换成他的话就是：“单肉不如多肉。”就凭刚才那首《两只老虎》，三班完全有能力在歌咏比赛中崭露头角。但还远未到自我陶醉的时刻，还须严格按照合唱艺术的规律，把演唱从群众性活动的水平提升到艺术创造的高度上来。我爸这时使用了一个西洋音乐术语“卡农”，借以说明轮唱的原理，这让人群中的倪高天冷笑起来，觉得他在卖弄音乐知识。几天后，当过步兵的倪高天和当过炮兵的老那在课下谈论“加农”炮时，我爸对倪高天说，音乐的“卡农”和军事的“加农”同为专业术语，不该受到不同的对待。
